Не могу не поделиться прекрасной находкой. Вот по этому адресу находится блог замечательного учёного, где в весьма непринуждённой форме повествуется о быте, работе и увлечениях профессора Кэмбриджского университета. Очень рекомендую. Язык аглицкий

Давненько я не писал...
Итак, для начала обновление по книжкам.

1. О природе смеха По матриалам русского эротического фольклора В.И. Зазыкин
Изд.: "Ладомир" Москва.
Цена 219р. 00 к.
Место: Библио-глобус
Книжечка предствляет собой весьма забавное и тем не менее глобокое исследование смеха в, так сказать, эротическом аспекте, с превлечением как фольклорного так и этологического материала, особенно любопытной мне показалась связь смех-игра-секс. Вот тебе и языковые игры. Даааа...
2. Book of Limericks / Ed. Linda Marsh
Сия книжица является собранием лимериков, от оригинальных Лировских, до современных популярных. Многие из них весьма озорные и знание их наизусть может здорово пригодиться во время дружеской пьянки с англоговорящими.

На горизонте маячит защита. Это не может не радовать. Это что касается работы.
Ещё я обзавёлся диском из серии harmonia mundi. Про диск можно узнать вот тут Великолепнейшая музыка - всем очень рекомедую.

Некоторое время назад я обещал пост об Анатолии Вассермане, а именно, что же в нём такого "возрожденческого".
Попробуем.
1. Гуманист, новый человек ренессанса должен был обладать очень развитой памятью. У Вассермана это есть, что подтверждается его успехом в интеллектуалных играх, требующих наличия в голове немалого объёма информации и умения её быстро извлекать
2. Вера в прогрес и способности человека. Да, во многих интервью есть подтверждение.

Я вот считаю. что Анатолий Вассерман являтся примером "ренессансного человека". Подробности и аргументы позже

Роман Михаила Елизарова это пожалуй первый современный российский художественный текст который я прочёл в этом году.  Достаточно подробную информацию о самом авторе и его книгах можно почерпнуть в интернете , а также в сообществе, посвящённом данномуписателю - ru_elizarov . Я же попробую рассказать о романе "Библиотекарь", за который автор получил в 2008 году РБ.
Фабулу и сюжет пересказывать не буду. Всё доступно. А вот что действительно заслуживает внимания, так это контекст в который этот роман вписывается. Роман можно назвать пост-модернистским, в какой-то мере он жанрово близок к произведениям магического реализма. В определённой степени это исторический роман, где реальное и объективное настоящее и прошлое оказываются интеллектуальными фантомами, а мифы, исторические фантомы наоборот, реальны. Тема двух "вселенных" здесь чем-то сродни теме "дозоров" у Лукьяненко. Я бы не сказал, что роман мне понравился лингвистически, скорее композициооно и идейно. Центральным образом романа я бы назвал образ старухи Горн - настоящей Родины-матери. И уж если Родина позовёт, то страшен её зов. В это смысле любовь-страх к Родине, мистически-коммунистическому образу России в романе похожа на героизм во имя Родины в фильме "Первые на луне". Вот так вот.

 Уже довольно давно вышел этот фильм и все "продвинутые интелектуалы" его посмотрели и сразу же определили его место в совеременной постмодернистской и постструктуралистской культуре. (Пишу, а сам ловлю себя на мысли, что выглядит прям как диссертация). Я про этот фильм знал давно, но посмотел его только сейчас, и вот что я хочу сказать - хороший это фильм, глубокий и хороший. Может быть я не великий знаток кино, но я люблю когда текст, в семиотическом его понимании (опять диссеръяз) создан с вниманием к деталям, мелочам. Когда он создан аккуратно и профессионально.
Сюжет фильма довльно прост и любой желающий может ознакомиться с ним хотя бы вот тут 
Главное в этом фильме пожалуй то, что он - попытка созать новый современный социо-культурный миф. Не выдать ложь за правду, а создать новую былину с новыми чудо-богатырями.
Мне можно возразить, что есть вполне совремнный "культ Гагарина". Это не то. Космонавт 38-ого для совремнной культуры это примерно как события Троянской войны для Гомера, то есть легендарные и не вполне реальные события.
Иван Харламов же - метафора нашего восприятия себя (россиян) как сильных, которые и на Луну высодятся и потом пешком  и на простой лодке доберутся из Анд, через Тихий Океан и весь Китай до дома, отсидят в психушке и сгинут, как все герои своей страны. 
Есть в этом фильме небольшой эпизод про кузнеца Пименова и втулки. Так вот я до финалных титров думал, что это настоящая хроника, уж больно было похоже на стиль Союзкиножурнала. И лица у актёров, игравших людей в тридцатые очень правильные, несовременные. Те выражения лиц.
А на Луну мы обязательно полетим... или на Марс. =))

 Перечитываю я тут одну из своих любимых книг - "Осень средневековья" Йохана Хёзинги и убеждаюсь что за прошедшие 500 лет почти ничего в нашей жизни не поменялось. Вот, например, говорят, что люди бездуховны, в церковь ходят только покрасоваться, стоят как подсвечники. Ха, как бы ни так! жители Страссбурга были настолько несклонны ходить в церковь в 15 веке, что Городской совет постановил выдавать 1100 литров вина в год (sic!) тем, кто проведёт ночь в соборе в день св. Адольфа в "бдении и молитве", и что бы вы подумали? Не шли!!!
А мода на ругань! Нынешние "падонки" просто любители по сравнению с бургундцами, коих считали наипервейшими сквернословами. Причём народ ругался настолько виртуозно, залихватски, часто и в добавок богомерзко, что во Франции возобновили действие королевских орданансов 1269 и 1347, согласно которым за ругань разссекали верхнюю губу и обрезали язык. Как думаете, помогало? Нет!
А демономания? Вот Филипп де Мезьер утверждал, что обучился чёрной магии у одного испанца, но потом (sic!) клятвено заверял, что нечеловеским усилием воли заставил себя всё забыть. Желающим обучиться тёмным искуствоом рекомендовали отправиться..... нет, не "фтопку" и не "фБабруйск", а в Ecosse la sauvage - дикую Шотландию. =)
Современные эмо, с их мелкими фальшивыми слезами просто симулянты, по сравнению с горожанами и придворными средневековья. Вот например Винцент Фререр во время освящения даров плакал так, что вместе с ним рыдали все окружающие, которые сдерживали слёзы весьма неохотно.

А про еженедельное празднование дня Невинноубиенных младенцев расскажу в следеющий раз.

 В этом году вышла новая книжка этого уважаемого мною автора. Вот тут можно прочитать об этом событии подробнее. Ещё раз убеждаюсь, что Свифт весьма и весьма значительное явление в британской прозе, которое, вероятно и будет следующим после Голдинга в цепи литературного процесса. Но может быть это будет Лоренс Даррелл, это уже как   dark_knave_lass решит ))

 Как-то так сложилось, что меня так или иначе окружют тексты, связанные с художниками из фландрии. Вот со своими студентами я читал книжку Майкла Фрейна "Одержимый" M.Frayn Headlong по Брейгеля (ну не совсем про него), потом была "для себя" книга Жильбера Синуэ "Мальчик из Брюгге" (про Ван Эйка), а вот теперь я посмотрел "Девушку с жемчужной серёжкой" (по Вермеера). Знаете, есть что-то безумно приятгательное в искусстве Северного возрождения. Я бы назвал это "сдерживаемой динамикой", когда каждая картина - мир. То есть из каждой большой картнины можно как бы "выписать" ещё несколько, всё глубже вдаваясь в детали. Большее впечатление производит только итальянская церковная живопись 13 века, о которой я непременно напишу пару строк.

( Далее, под катом, пара мыслей о песне о Роланде )

Спектакль - Три сестры
Автор текста - А.П. Чехов
Постановка - Театр "Kammerspiele"  Мюнхен, ФРГ
Место - Москва, МДТ им.Пушкина
Продолжительность - 3 часа 40 минут
Pinkelpause - да
Язык - немецкий с убогим переводом на русский

Спектакль по манере постановки напоминает "Эмилию Галотти" Лессинга. Про сам спектакль можно почитать вот тут
От себя отмечу, что многи моим коллегам он не очень понравился. Из-за обилия постмодернистских ходов, вероятно. Но Чехов бы этого спектакля не понял.

 Давно хотел написать об этом фильме, снятом, кстати, по сценарию известного писателя Аллана Беннета. Суть: группа подростков заканчивает школу с очень хорошими оценками и собирается поступить в Оксфорд. Но ребята-то учатся в простой школе на севере Англии (дело происходит в 1983, но я не думаю, что что-то изменилось принципиально). С одной стороны их готовят их учителя, с другой их пытаеся "отполировать" наёмный "варяг". В конце-концов все поступают, но .... дальше грустно.

Не самая удачная рецензия, но на то она и псевдо. Тем не менее рекомендую всем посмотреть - оно того стоит

Книга Ж.Синуэ о сыне Яна Ван Эйка, мальчка, чья жизнь пришлась на удивительную эпоху Ренессанса - время расцвета искусства и нравственно-философской мысли. Но почему же тогда кто-то хлданокровно обрывает жизни художников и  скульпторов, посылая им предварительно странные угрожающие письма? Кто убийца? в чём разница между маслом и темперой? Почему во Фландрии не жаловали фрески? И почему всем нужны португальские карты? Ответы знает маленький Ян, приёмный сын и ученик Ван Эйка, невольно втянутый в круговорот таинственных и захватывающих событий

Так как я читал русский перевод (автор Ж.В. Антонов), то говорить буду о языке именно перевода. Роман написан очеь грамотным и адекватном эпохе языком, голос эпохи слышен, такие же ощущения были при чтении перевода "Червя" Фаулза в переводе В.К. Ланчикова.
Единственное, что несколько расстроило, так это избыточность "действия" в конце книги, слишком кинематографично, на мой взгляд. Наверное, меня больше привлекают бытописания. Атмосфера Брюгее 15 века передана просто неподражаемо. К положительным чертам книги так же можно отнести умеренную свободу воображения автора, то есть исторически установленные факты жизни тех же Ван Эйка, Медичи, Кристуса, де Мессины практически не искажены. Но в том, что Кэкстон и Кристус встречались, я лично несколько сомневаюсь.

Читайте, вам понравится.

http://link.brightcove.com/services/link/bcpid1511792808/bclid1540979014/bctid1539384998

Довольно любопытное отношение к смерти на войне и её интерпретация в американской культуре, при этом тема смерти является в США табуированной