Есть такое понятие в лингвистической науке - межьязыковая оминимия. В самом общем смысле это когда слово или словоформа в одном языке по звучанию или написанию совпадают со словами и словоформами в другом языке.
например в английском языке есть глагол "to do" - делать, а в норвежском есть существительное "do" - туалет (читаются по разному)
Вот пример очень забавного ряда к слову gift (английский - немецкий - норвежский)
дар - яд - семья


вот и думай...... откуда что берётся. Хотя, если не полениться взять Скита и ещё пару книжек по германский филологии, то всё встанет на свои места. Но лень ))))

 Перечитываю я тут одну из своих любимых книг - "Осень средневековья" Йохана Хёзинги и убеждаюсь что за прошедшие 500 лет почти ничего в нашей жизни не поменялось. Вот, например, говорят, что люди бездуховны, в церковь ходят только покрасоваться, стоят как подсвечники. Ха, как бы ни так! жители Страссбурга были настолько несклонны ходить в церковь в 15 веке, что Городской совет постановил выдавать 1100 литров вина в год (sic!) тем, кто проведёт ночь в соборе в день св. Адольфа в "бдении и молитве", и что бы вы подумали? Не шли!!!
А мода на ругань! Нынешние "падонки" просто любители по сравнению с бургундцами, коих считали наипервейшими сквернословами. Причём народ ругался настолько виртуозно, залихватски, часто и в добавок богомерзко, что во Франции возобновили действие королевских орданансов 1269 и 1347, согласно которым за ругань разссекали верхнюю губу и обрезали язык. Как думаете, помогало? Нет!
А демономания? Вот Филипп де Мезьер утверждал, что обучился чёрной магии у одного испанца, но потом (sic!) клятвено заверял, что нечеловеским усилием воли заставил себя всё забыть. Желающим обучиться тёмным искуствоом рекомендовали отправиться..... нет, не "фтопку" и не "фБабруйск", а в Ecosse la sauvage - дикую Шотландию. =)
Современные эмо, с их мелкими фальшивыми слезами просто симулянты, по сравнению с горожанами и придворными средневековья. Вот например Винцент Фререр во время освящения даров плакал так, что вместе с ним рыдали все окружающие, которые сдерживали слёзы весьма неохотно.

А про еженедельное празднование дня Невинноубиенных младенцев расскажу в следеющий раз.

 Есть в нашей бюрократии такая штука как "номенклатура специальностей научных работников" . У моей специальности номер 10.02.04 - германские языки. В этом коде 10 соответствует филологическим наукам, 02 языкознанию (01 - литературоведению), 04 уже собственно моему узкому полю работы.
Есть специальности и экзотические, по ним тоже пишут диссертации и учатся в аспирантуре, проводят эксперименты и пр.
Вот, например, 20.01.10 - Разведка (способы и средства). Степень может быть по военным, техническим или психологическим наукам. Весело. Представтье себе тему диссертации "Интимные отношения как вербовочная среда" или "Употребление алкоголя с объектом разработки как средство сбора информации" И практическая часть ))) Эксперименты!!!!! 
Вот по первой предложенной мною теме можно даже проследить историю вопроса.
В качестве источника приведу Книгу Иисуса Навина. Как вы помните, именно блудница из Иерихона укрыла у себя лазутчиков Иисуса Навина и поэтому осталась жива после падения города. Если разобраться, что блудница продалась врагу. Но мы не испытываем к ней призрения. Или Филби, в Британии он гадкий предатель, но герой в СССР и России. Или, например, интимные отношения ради информации. Предствим себе гипотетическую ситуацию. Некий женатый сотрудник А, работающий в интересах государства АА интимничает с тётенькой Б ради ценных сведений. Он тётю Б не любит, ибо она страшная как печень алкоголика. Вопрос: изменяет ли сотрудник А своей жене в этом случае и если да, то может ли это привести к государственной измене сотрудника А? Вопросец!
Вот почему нет военной филологии? А то какие можно было бы забабахивать темы: "Абсцентная и некодифицированная лексика в дискурсе военного приказа" или "Военная эвфемия в соблюденнии режима секретности" или "Глаголы в форме повелительного наклонения в дискурсе допроса" или  "Социо-лингвистические характеристики речи прапорщиков" )))
Мне вот кажется, что про это уже написано)))
Чувствую, прикроют мой ЖЖ )))

Придумалось тут название для магазина всяких интимных товаров - Tease to Please )) Согласитесь "Синтимент"  (именно такое правописание) как-то не очень..... задорно

Z.Ы  dark_knave_lass   проспорила ))))

 Начнём с провокации: нарративы художественных произведений не имеют начала и конца. То есть любое литературное произведение содержит нарратив, являющийся продолжением уже сущетвующего нарратива. Герой уже прожил часть жизни, у него есть прошлое, воспоминания - то, что было до текста. А если герой не умер в конце, то его нарратив продолжается, но мы его не видим, нарратив уходт в область после текста. В этом смысле показателен пример Семнадцати мгновений весны - что было после 12 серии? Каков нарратив Штирлица в гипотетической 13 серии? Мы не знаем, мы  можем только предполагать. А в реальной жизни? Даже если я попробую реконструировать в реальных условиях нарратив Холдена Колфилда, то я упрусь в глухую стену - нарратив Холдена конечен в контексте книги, но я то в этой точке ещё могу продолжать. Так значит ли это, что нарратив Холдена продолжается? Или начался собственно мой частный нарратив? И где пролегает граница? Можно ли быть Зигфридом в переполненном автобусе? И возможно ли существовать в пределах нескольких нарративов одновременно? Можно ли одновременно быть и Доктором Джекилом и мистером Хайдом? 
А если помыслить глобально, в литертурном смысле. Что имел в виду Флобер, говоря, что он Эмма Бовари? Когда мы исследуем Набокова, исследуем ли мы нарратив писателя или нарративы его героев, или мы исследуем один большой нарратив в котором и писатель и его тексты переплетены так, что границы внутри нарратива между ними размыты? Лужин, амёбно перетекает в Пнина, а потом в Лолиту? 
Где граница нарратива?

 Итак, стандарты. Некоторое время назад я имел счастьте вернуться с Острова в безумие Матрицы. И привёз я с собой диски с фильмами и телешоу, которе я люблю за их постмодернизм. Всё бы хорошо, я весело смотрю кино у себя в комнате, как вдруг решил я показать сии торжества постмодернистских безобразий родственникам. А у меня смотреть-то не очень. Вот и понёс я диск в комнату, где стоит купленный специально для учебных и просто бытовых целей VHS+DVD. И вот тут вот начинается самое интересное - диск не кажет, а завляет, что региональный код его не устраивает. Мы долго думаем и тут меня осеняет у меня-то "серый" агрегат - все регионы переваривает и его аналог на официальном рынке это ужасный ВВК. Вот так вот. А ещё я видел как в Китае писателя казнили.....

 И завязал нить Ариадны сначала Геркулесовым, а потом и Гордиевым узлом 

Был Я опять в нашем Стольном Граде. Чем больше я наношу в сей город визитов, тем больше  я воспринимаю его не как город, а как особую постмодернистскую  метафору жизни. Поезд метро как lux in (ex) tenebris, в зависимости от конкретного контекста употребления. Вот как раз о метро я бы и хотел рассказать. Про историю строительства подземного города, легенды метро, байки и страшилки о метро, толкание/падение людей под поезд метро и культурную значимость подземного мира я писать не буду. Это, что назвается, банальность. Расскажу я о метафоре метро как жизни. Вот стою я сегодня на станции Библиотека им. Ленина и вижу как в канаве между рельсами возится мышка, маленькая такая Mus musculus если кому интересно. А наблюдали за этой мышью многие и наверняка думали, а что будет когда поезд поедет, как мышь-то будет себя чувствовать? И вот тут я подумал, а ведь мышь - метафора человка - маленького и опасного. Вот прёт на него метро-поезд, казалось бы всё, а ему ничего - ну пошумело и всё. Как в Москве, ну подумаешь люди на пути падают, не переставать же стоять у самого края?
Вот такая вот постмодернистская метафора.

Диссер (кирпич, хотя бы в черновике) за год....
Да не вопрос. Главное, чтобы не пришлось возвращаться от цели нереальной к реальной )))

Собственно вот. Теперь все мои "игры на гранях языка" (цит. по Ю.Норман) будут маркироваться тэгом homo ludens - (лат.)человек играющий